In un video recente, David Larsen del Salite celeste e David Tayman da Visioni del Regno , presentano una visione dello spazio sacro che era comune tra i templi antichi. Questo è il primo di una serie di video che cercano di esplorare la natura, la funzione, la dottrina e il rituale all'interno di questi templi.
Donald W. Parry ha discusso la differenza tra spazio sacro e profano. lo spazio sacro è intimamente connesso con lo spazio del tempio, mentre lo spazio profano è il caos e mezzo di spazio che si trova all'esterno del santuario o comuni. In "linea di demarcazione tra Spazio Sacro e Profano Space: Il Tempio di Erode Model", ha scritto quanto segue:
lo spazio sacro è intimamente connesso con il tempio di spazio sono spesso la stessa cosa. Il senso stesso del tempio termine in lingua ebraica dimostra questa idea. Nella Bibbia ebraica una delle radici principali, a cui le parole santuario e il tempio di origine inglese è * QDS, che ha il significato fondamentale di "separazione" o "ritiro" di soggetti sacri dalle cose profane. In particolare, la forma verbale Qal'at di * QDS denota qualcosa che è "santa" o "trattenuti da un uso profano." La forma Niphal della stessa radice si riferisce a mostrare o dimostrare "se stesso santo." La forma verbale Piel parla di mettere una cosa o persona che "allo stato di santità "o che dichiara qualcosa di santo. Nel verbale forma hiphil, la QDS lettere * radice hanno riferimento alla dedizione o santificazione di una persona o cosa da sacralità. In tutti i casi, il significato della radice ebraica * QDS appartiene alla separazione dal profano.
Definizione di Profano Spazio: Sacro e profano non sono contermini, ma rappresentano "due entità antitetiche." spazio è lo spazio sacro tempio, e lo spazio profano è il caos. Tuttavia, come già detto, siamo in grado di apprezzare appieno lo spazio sacro solo quando capiamo la sua relazione con il profano. Il profanum parola latina (in inglese "profano") significa letteralmente "prima" o "fuori" del tempio, formato da pro (che significa "fuori") e fanum (che significa "tempio"). L'ebraico parola equivalente è Hol, che, secondo Marcus Jastrow, ha il significato di "al di fuori del santuario, stranieri, profano, comune." Se il tempio è il luogo consacrato creato "marcando fuori, tagliandolo fuori dallo spazio profano circostante", allora lo spazio profano non consacrata rappresenta lo spazio, la zona periferica che resta dopo che il sacro è stato rimosso ... Gli ebrei che apparteneva al periodo del Secondo Tempio erano ben consapevoli che lo spazio sacro è stato fissato tra spazio profano.
lo spazio sacro è delimitata in una varietà di modi. Per esempio,
Il recinto, muro, o un cerchio di pietre che circondano un luogo sacro - queste sono tra le più antiche forme conosciute di santuario dall'uomo. Esistevano già alla civiltà dell'Indo precoce (a Mohenjo-Daro , per esempio, cfr. § 97) e la civiltà dell'Egeo. La recinzione non solo implica e in effetti significare la continua presenza di un kratophany ierofania o nei suoi confini, ma serve anche a preservare l'uomo profano dal pericolo a cui si sarebbe esposto, inserendo i dati senza la dovuta attenzione. Il sacro è sempre pericoloso per chiunque entri in contatto con essa impreparati, senza passare attraverso i "gesti di approccio", che richiede ogni atto religioso. "Non venire più vicino", ha detto il Signore a Mosè: "mettere via le scarpe da tuoi piedi: per il posto tu costì ov 'è una terra santa." Di qui i riti e le innumerevoli prescrizioni (piedi nudi, e così via) rispetto al entrando nel tempio, di cui abbiamo prove abbondanti tra i semiti e gli altri popoli del Mediterraneo. L'importanza rituale delle soglie del tempio e la casa è anche a causa di questa stessa funzione di separazione dei limiti, ammesso che abbia assunto diverse interpretazioni e valori nel corso del tempo.
Lo stesso è il caso di mura della città: molto prima che le erezioni erano militari, sono stati una difesa magica, perché segnata dal mezzo di uno spazio "caotico, popolato da demoni e fantasmi (vedi più avanti), un recinto, un luogo che è stato organizzato, fatto cosmico, in altre parole, dotato di un "centro".
Proseguendo il motivo tempio, Margaret Barker ha iniziato la sua carta fondamentale " Profumi per la realizzazione di Sacred Space - Paradigmi Tempio ebraico di culto cristiano "dichiarando:
Oro, incenso e mirra sono i doni portati a Gesù da parte dei saggi. Essi sono stati anche i tre simboli del culto nel tempio originale. Le navi e gli arredi del tempio erano fatti di oro, incenso e mirra sono stati gli ingredienti principali delle due profumi utilizzati nel Santo dei Santi. La miscela di incenso appositamente - noto come l'incenso di spezie [] smym qtrt - si basava sulla incenso, e la miscela olio dell'unzione appositamente [SMN msht QDS], è stato principalmente profumata di mirra. . . .
Un semplice incenso di incenso puro è stato utilizzato nella parte esterna del tempio, insieme con i pani dell'offerta ( Levitico 24,7 ). L'incenso mescolato, tuttavia, è stato utilizzato solo in Santo dei Santi ( Esodo 31,11 ). Poiché il Santo dei Santi era il luogo della presenza di Dio, l'incenso mescolati devono essere stati associati alla presenza di Dio. Infatti, sia l'olio profumato e l'incenso sono stati affidati solo ai sommi sacerdoti ( Numeri 4,16 ). L'incenso mescolato era 'Santissima' ( Esodo 30,36 ), il che significa che impartita santità. Nulla toccato dalla incenso è diventato santo, consacrato.
Il sommo sacerdote ha preso l'incenso mescolati in Santo dei Santi, nel Giorno dell'Espiazione, e il fumo dell'incenso riguardato il propiziatorio sopra l'arca. Fu lì, nella nube d'incenso, che il Signore apparve al sommo sacerdote. Il profumo dell'incenso convocato alla presenza del Signore, e probabilmente è per questo che non doveva essere usato per altri scopi.
i luoghi sacri sono spesso caratterizzate da sacrificio. In effetti, la parola sacrificio significa letteralmente "rendere sacro" o "rendere sacro". Dennis B. Neuenschwander ha insegnato:
Le parole sacre e di sacrificio provengono dalla stessa radice. Non si può avere il sacro senza prima sacrificare qualcosa per esso. Non ci può essere santità senza sacrificio personale. Il sacrificio santifica il sacro.
In base a tale definizione ampliata, intere nazioni, città, templi, santuari, le chiese e le case possono diventare lo spazio sacro. Forse questo è ciò che Zaccaria aveva in mente quando ha scritto:
In quel giorno ci sarà sulle campane dei cavalli, la santità al Signore, e le pentole in casa del Signore è come le ciotole davanti all'altare. Sì, ogni pentola a Gerusalemme e in Giuda è verso la santità del Signore degli eserciti: e tutto ciò che questo sacrificio verrà a prendere di loro, e ribollono in esso: e in quel giorno non ci sarà più il Cananeo nella casa del Signore degli eserciti. ( Zaccaria 14:20-21 ).
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